O Shofar é um instrumento de vento feito de chifre de carneiro. Porém, para nós, ele não é um instrumento “musical”.

O fato de ser um chifre de carneiro faz alusão àquele sacrificado por Abraão em lugar de seu filho Isaac (tal como lemos na Torá no segundo dia de Rosh Hashaná – Gênesis 22:1-19), lembrando-nos a plena e incondicional disposição de Abraão para com D´us de até sacrificar seu único filho nascido na velhice. Ele tem um profundo significado, chamando à reflexão e ao arrependimento. Também é um apelo para nos proteger e despertar a misericórdia de D´us, ao menos pelo mérito de nosso pai Abraão.

Usualmente feito de um chifre de carneiro selvagem, um shofar também pode ser feito com chifres de outros animais, inclusive de bode ou carneiro domesticado. Nos tempos bíblicos, o shofar era tocado para anunciar um evento importante, como um alarme de guerra e a chegada da paz.

Diz-se que o Grande Shofar foi soado durante o maior dos eventos de toda a história judaica, a outorga dos Dez Mandamentos a Moisés no Monte Sinai (Shavuot). O toque do Shofar é o único mandamento específico para Rosh Hashaná. Assim como os corneteiros anunciavam a presença do seu rei mortal, o Shofar é usado pelos judeus para proclamar a coroação do Rei dos Reis.O chifre de carneiro é soado 100 vezes. É um símbolo apropriado, pois lembra aos judeus de todas as partes a disposição de Abraão em sacrificar seu filho, Isac, para cumprir a ordem de D´us. No último momento, D´us ordenou a Abraão que trocasse Isac por um cordeiro sacrificial.

Existem três sons diferentes do Shofar:

1- Tekiá: é um som comprido e uniforme
2- Shevarin: é um som entrecortado em três partes
3- Teruá: é um som dividido em nove partes.

Cada vez que fazemos soar o Shofar, devemos tocar esses três sons.

Estes sons, transmitidos de geração em geração, assemelham-se ao choro de uma criança perdida que clama chamando o pai. Simbolizando o nosso arrependimento por termos nos afastado de D´us – nosso Pai.

Também toca-se a conhecida Tkiá Guedolá, que é um toque longo. Este faz alusão à promessa divina de que chegará o Grande Dia, no qual seremos redimidos e, chamados por um toque de Shofar, retornaremos junto Mashíach à Terra de Israel. “E nesse dia se tocará com um grande Shofar, e voltarão os perdidos da terra de Assíria e os desterrados da terra do Egito se ajoelharão a D´us no Sagrado Monte, em Jerusalém” (Isaías 27:13).

Cada vez que saíam para a batalha contra um inimigo perigoso, os judeus tocavam o Shofar. Assim, quando ouvimos o Shofar nos dias de Rosh Hashaná, devemos sentir que estamos travando uma batalha contra nosso perigoso inimigo interior, que todos temos dentro de nós.

A primeira vez que encontramos o Shofar mencionado na Torá foi na hora da entrega desta por D´us ao povo judeu. Por isto, o Shofar que ouvimos em Rosh Hashaná também nos lembra da aceitação da Torá e suas leis.

Um outro sentido no toque do Shofar é o de coroar D´us como Rei do Universo, assim como se coroa um rei humano.

Durante o mês de Elul (último do calendário judaico), no fim da reza de shacharit, costumamos tocá-lo como parte de nosso preparo para os Iamim Noraim, quando toda a humanidade é julgada. Somente na véspera de Rosh Hashaná não tocamos o Shofar, para fazer a separação entre os toques que são costume e aqueles obrigatórios. Maimônides alude a estes toques como uma trombeta que vem nos acordar do sono: “Acordem-se os adormecidos de seu sono, e os que estão num sono profundo despertem de sua hibernação; revejam os seus atos e voltem em Teshuvá e lembrem-se do seu Criador” (Hilchot Teshuvá cap. 3, lei 4).

Nos dias de Rosh Hashaná, cada judeu deve ouvir os sons do Shofar. No mínimo os 30 primeiros toques. Cabe esclarecer que em Rosh Hashanánós tocamos um total de 100 toques.

O toque comprido que ouvimos no fim de Iom Kipur representa o fim deste dia.